西国三十三所巡礼

西国三十三所巡礼 さいこくさんじゅうさんしょじゅんれい 西国三十三所（さいこくさんじゅうさんしょ）巡礼は、四国八十八ヶ所巡礼（四国遍路）と並んで最もよく知られた巡礼の道です。

西国三十三所巡礼は、一説に奈良の長谷寺（はせでら）を開いた徳道上人（とくどうしょうにん）によってはじめられ、その後、花山法皇（かざんほうおう）の中興を経て広がっていったものと伝えられています。
そもそも霊場が三十三所に定められたのは、『法華経（ほけきょう）』普門品（観音経）（ふもんぼん/かんのんぎょう）に説かれる、観音菩薩が三十三の姿をあらわして衆生（しゅじょう）を救済するという三十三身（さんじゅうさんじん）の教えに基づくと考えられます。

それぞれの霊場は宗派も一様ではありませんが、いずれも観音菩薩を本尊として祀（まつ）っており、三十三所の巡礼は、宗派を超えた観音の道ということができます。

西国三十三所巡礼は、当初主に僧侶（そうりょ）の修行の一つとして行われたと考えられますが、霊場への信仰が浸透するにつれ民衆にも広がり、室町時代には巡路が確立し、庶民による参詣（さんけい）が行われるようになりました。

江戸時代には旅や社寺詣での流行とも相俟（あいま）って娯楽的な要素が加わり、多くの参詣者で賑わうようになります。そして、その人気は近年でも衰えず、四国遍路とともに現在も多くの人々に親しまれています。

西国三十三所巡礼 さいこくさんじゅうさんしょじゅんれい 西国三十三所（さいこくさんじゅうさんしょ）巡礼は、四国八十八ヶ所巡礼（四国遍路）と並んで最もよく知られた巡礼の道です。

西国三十三所巡礼は、一説に奈良の長谷寺（はせでら）を開いた徳道上人（とくどうしょうにん）によってはじめられ、その後、花山法皇（かざんほうおう）の中興を経て広がっていったものと伝えられています。
そもそも霊場が三十三所に定められたのは、『法華経（ほけきょう）』普門品（観音経）（ふもんぼん/かんのんぎょう）に説かれる、観音菩薩が三十三の姿をあらわして衆生（しゅじょう）を救済するという三十三身（さんじゅうさんじん）の教えに基づくと考えられます。

それぞれの霊場は宗派も一様ではありませんが、いずれも観音菩薩を本尊として祀（まつ）っており、三十三所の巡礼は、宗派を超えた観音の道ということができます。

西国三十三所巡礼は、当初主に僧侶（そうりょ）の修行の一つとして行われたと考えられますが、霊場への信仰が浸透するにつれ民衆にも広がり、室町時代には巡路が確立し、庶民による参詣（さんけい）が行われるようになりました。

江戸時代には旅や社寺詣での流行とも相俟（あいま）って娯楽的な要素が加わり、多くの参詣者で賑わうようになります。そして、その人気は近年でも衰えず、四国遍路とともに現在も多くの人々に親しまれています。

西国三十三所巡礼 さいこくさんじゅうさんしょじゅんれい 西国三十三所（さいこくさんじゅうさんしょ）巡礼は、四国八十八ヶ所巡礼（四国遍路）と並んで最もよく知られた巡礼の道です。

西国三十三所巡礼は、一説に奈良の長谷寺（はせでら）を開いた徳道上人（とくどうしょうにん）によってはじめられ、その後、花山法皇（かざんほうおう）の中興を経て広がっていったものと伝えられています。
そもそも霊場が三十三所に定められたのは、『法華経（ほけきょう）』普門品（観音経）（ふもんぼん/かんのんぎょう）に説かれる、観音菩薩が三十三の姿をあらわして衆生（しゅじょう）を救済するという三十三身（さんじゅうさんじん）の教えに基づくと考えられます。

それぞれの霊場は宗派も一様ではありませんが、いずれも観音菩薩を本尊として祀（まつ）っており、三十三所の巡礼は、宗派を超えた観音の道ということができます。

西国三十三所巡礼は、当初主に僧侶（そうりょ）の修行の一つとして行われたと考えられますが、霊場への信仰が浸透するにつれ民衆にも広がり、室町時代には巡路が確立し、庶民による参詣（さんけい）が行われるようになりました。

江戸時代には旅や社寺詣での流行とも相俟（あいま）って娯楽的な要素が加わり、多くの参詣者で賑わうようになります。そして、その人気は近年でも衰えず、四国遍路とともに現在も多くの人々に親しまれています。